Sabonete Mágico para Rechaçar Estragos (Quito, Equador)
Os Sabonetes Mágicos são barras de sabonete que podem trazer fama e fortuna, amor sincero, satisfação espiritual e lucro material, se forem devidamente utilizadas. Vendem-se em barracas conhecidas como Tiendas Esotéricas, relacionadas com a prática de magia, nos mercados urbanos da América Latina. Também estão disponíveis em Espanha. Os sabonetes mágicos aqui referidos foram coleccionados, para fins de estudo, durante um período de cinco anos, no Equador, Colômbia, Chile, Peru e México. Este ensaio é uma introdução à imponente produção artística associada ao Sabonete Mágico.
Os pacotes de Sabonete Mágico contêm uma gama desconcertante de admiráveis imagens impressas. Estas indicam o efeito que o sabonete terá em quem o usar ou dão a ver um ser sobrenatural cujo poder, ao impregnar o sabonete, proporciona os seus efeitos. A primeira imagem mostra um casal sorridente rodeado por uma bolha protectora que anula a magia malévola, as pragas e o Mau Olhado — é o Sabonete Mágico para Rechaçar Estragos. Outros Sabonetes Mágicos mostram pessoas a ganhar montes de dinheiro na roleta, gente a atrair multidões de clientes para os seus negócios, outras apaixonando-se pelo par perfeito — tudo resultados positivos. Há Sabonetes Mágicos que produzem desfechos mais sinistros; o Sabonete para Tapar a Boca (Figura 2) mostra uma mulher de boca amordaçada, provavelmente para contrariar os seus mexericos maliciosos, enquanto o Sabonete de Desavença pode ser usado por pessoas invejosas que queiram acabar com o relacionamento feliz de outrem (Figura 3). Essas cenas têm geralmente lugar no ambiente do dia-a-dia contemporâneo e mostram os ideais comuns que tantas pessoas desejam alcançar na vida.
Sabonete Mágico para Tapar a Boca (Oaxaca, México)
Sabonete Mágico de Desavença (Santiago, Chile)
Depois, há os Sabonetes Mágicos baseados no poder de figuras sobrenaturais especiais; deuses de uma série de religiões consolidadas por todo o mundo, demónios, santos, santos populares, animais sagrados e objectos poderosos. O Sabonete de Mãos Poderoso traz na caixa um motivo do Céu. A mão imensa de Jesus eleva-se de uma nuvem com uma ferida aberta na palma e um santo na ponta de cada dedo — esse Sabonete Mágico baseia-se no poder de Jesus e dos estigmas (Figura 4). O Sabonete de Santa Muerte baseia-se no poder de Santa Muerte, santa folclórica muito popular na Cidade do México, onde podemos encontrar os seus santuários, particularmente na área em torno do Mercado Sonora (vulgarmente conhecido como o Mercado das Bruxas). Neste exemplo (Figura 5), a Santa Muerte usa uma túnica vermelha como indicação de que o sabonete deve ser usado para fins amorosos.
Sabonete Mágico de Mãos Poderoso (Quito, Equador)
Sabonete Mágico de Santa Muerte (Guadalajara, México)
A magia tem sido praticada desde o começo da humanidade em todo o mundo como modo de, com recurso a forças sobrenaturais, concretizar desejos — como, por exemplo, uma colheita bem-sucedida ou a habilidade de controlar o clima[1]. O Sabonete Mágico funciona através da magia simpática, uma forma de magia na qual os símbolos ou imagens do resultado pretendido são usados para realizar o feitiço[2]. Podemos compreendê-lo através de um designer gráfico mexicano a quem foi pedida uma actualização de algumas das imagens antigas em uso; no entanto, o produtor do Sabonete Mágico decidiu continuar a usar as imagens tradicionais, visto que o grosso da clientela se identificava com elas[3]. Quando estive no Mercado de 30 de Julho, em Bogotá, sentei-me no interior de uma Barraca Mágica e observei uma mãe e uma filha que discutiam sobre o melhor Sabonete Mágico para trazer boa sorte no amor. As duas procuravam a imagem certa que correspondesse às necessidades particulares da filha. Com efeito, a imagem na embalagem é um aspecto importantíssimo do Sabonete Mágico. A prática da magia é muito comum nas cidades[4], e os mercados de Quito, Cidade do México, Bogotá, Santiago, Lima e Chiclayo têm barracas de bruxas onde o Sabonete Mágico é armazenado juntamente com outros artigos de uso na magia, como ervas e plantas, poções, crânios de animais e pozinhos (Figura 6).
Uma barraca vendendo objectos usados para magia no Mercado Modelo, Chiclayo, Peru.
O facto de o Sabonete Mágico ser produzido tanto nos países da América Latina como em Espanha sugere o seu desenvolvimento a partir da feitiçaria europeia, que viajou para o México e depois para o Peru durante a conquista espanhola no século XVI[5]. Sabemos que, antes da conquista, os xamãs indígenas praticavam a cura pela magia. No entanto, essas práticas foram suprimidas ou fundiram-se com crenças espanholas, e o moderno Sabonete Mágico pode ter origem em rituais católicos como o Baptismo e a unção com Água Benta. Hoje em dia podemos ver impressos nas caixas do Sabonete Mágico deuses e outras figuras sobrenaturais não apenas dos panteões Azteca, Inca e Europeu, mas de todo o mundo (Figuras 7 - 10). Por isso, no próximo banho preste atenção ao sabonete. Talvez seja um Sabonete Mágico — e esteja, graças a ele, a lavar-se com forças sobrenaturais.
Sabonete Mágico Sorte do Corcunda (Cidade do México, México)
Sabonete Mágico Ekeko (Quito, Equador)
Sabonete Mágico de San Simon (Cidade do México, México)
Sabão Mágico de Jesus Malverde (Guadalajara, México)
Footnotes
^ BRAIN, James L. (nd). «An Anthropological Perspective on the Witchcraze» [sic], publicado in The Politics of Gender in Early and Modern Europe. Sixteenth Century, Journal Publishers, Kirksville: 15-27.
^ LEHMANN, Arthur C. & James Myers (1985). Magic, Witchcraft, and Religion: An Anthropological Study of the Supernatural. California, Mayfield Publishing Company: 252.
^ CHESNUT, Andrew R. (2012). Devoted to Death: Santa Muerte the Skeleton Saint. Oxford University Press: 116.
^ HEMMING, John (1971). The Conquest of The Incas. London, Book Club Associates; GAREIS, Iris (2006). Encyclopedia of Witchcraft: The Western Tradition. Santa Barbara, California and «Merging Magical Traditions: Sorcery and Witchcraft in Spanish and Portuguese America», in LEVACK, Brian P. (2014). The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America. Oxford, Oxford University Press: 412; TOWNSEND, Richard F. (2000). The Aztecs. London, Thames & Hudson.
